ساعة الأرض: 26-3-2011

في دبي نقوم اليوم بإطفاء إنارة المنزل والأجهزة الكهربائية بمناسبة ساعة الأرض من الساعة 8:30 وحتى 9:30

للسنة الثالثة على التوالي تشارك دبي مدن العالم في هذه الساعة المكرسة لحماية كوكب الأرض من التغير المناخي، وكانت دبي المدينة الأولى عربياً التي تشارك في هذا الحدث عام 2009 . وسنشارك بمسيرة للمشي لمدة ساعة تنطلق من برج بلازا باتجاه برج خليفة.

هي ساعة نكرسها للأرض تضامناً مع الحركة العالمية التي تسعى لحماية كوكب الأرض من انبعاثات الغازات التي تسبب ظاهرة التغيرات المناخية.

وعندما نكرس هذه الساعة خوفاً على مصير الأرض، فإننا بالتأكيد نظهر خوفاً عميقاً وحقيقياً وليس احتفالياً على مصيرنا نحن من نقطن هذا الكوكب ونعبث به بأنانية منفلتة لايردعها وازع أو عقل أو ضمير.

سأكرس هذه الساعة من المشي والصمت بعيداً عن التلفزيون والكمبيوتر للتضامن مع الأرواح التي تزهق والدماء التي تسيل في وطني سوريا، وهي ساعة ضد القتل والقمع والاعتقال والتعذيب، أتمنى خلالها لجميع المواطنين السوريين داخل الوطن وخارجه على اختلاف مشاربهم وانتماءاتهم الدينية والإثنية والفكرية والسياسية والطائفية أن يعيشوا بأمان وسلام وتآخي حقيقي في وطن يحفظ كرامة المواطن ويعزز انتماءه من خلال سيادة القانون.

هي ساعة للتضامن مع الضحايا والمشردين والمفقودين في الكارثة الرهيبة التي حلت باليابان.

فلنطفىء إضاءة المصابيح لساعة واحدة، ولتضيء أنوار حقوق الإنسان حياتنا وإلى الأبد.

اليوم العالمي للمياه

تحتفل الأمم المتحدة يوم 22 آذار/مارس من كل عام باليوم العالمي للمياه.

وشعار المناسبة لهذا العام (المياه للمدن: استجابة للتحدي العمراني)

ويهدف الشعار إلى تركيز الاهتمام الدولي على التأثير السلبي للتصنيع والنمو السريع لسكان المناطق الحضرية، وتغير المناخ والنزاعات والكوارث الطبيعية على شبكات المياه في تلك المناطق.

كما يهدف إلى تشجيع الحكومات والمنظمات والمجتمعات والأفراد على المشاركة الفعالة في التصدي لتحديات إدارة المياه في المناطق الحضرية، وإيجاد حلول مبتكرة لتوفير المياه الصالحة للشرب لها.

وعلى الرغم من أن سوريا حسب تقرير المنتدى العربي للبيئة والتنمية لعام 2010 سوف تعاني من الشح المائي مع حلول عام 2025 كباقي الدول العربية باستثناء العراق والسودان، فإن مظاهر الإسراف والهدر في استخدام المياه تبدو واضحة للعيان.

استخدام خرطوم الماء لتنظيف الشبابيك والأرض والحيطان ودرج البناية مثال صارخ على الهدر.

إذا كانت الحنفية مفتوحة أثناء غسل الأسنان تستهلك 6 ليترات بالدقيقة، فكم يستهلك غسل الدرج الذي يستمر عادة بين ساعة ونصف لساعتين والمياه مفتوحة.

إذا أردنا كأفراد أن نشارك بتوفير مياه الشرب فلا نحتاج سوى إلى حملة شعارها بسيط "لا لغسل الدرج" باستخدام مياه الشرب. والاكتفاء بعملية الكنس ومن ثم المسح بقليل من الماء.

عبقرية فذة

بعد أن فشلت كل وسائل القمع الحديثة والأساليب البلطجية في زحزحة المتظاهرين المصريين المرابطين منذ 25 يناير في ميدان التحرير وإجبارهم على المغادرة

جاء دور الجمال والبغال والخيول بركابها من البلطجية التي اقتحمت ميدان التحرير لتجرب حظها، تلحقها قنابل المولوتوف.

لا يمكن لأي إنسان عاقل أو حتى مجنون أن يصدق أن هذا المشهد يجري في القرن الحادي والعشرين وكأن أحداث اليوم هاربة من صفحات كتب التاريخ التي تحكي عن استباحة المغول أو التتر لمدينة عربية.

باعتقادي أن الخطوة القادمة في هذه الاستراتيجية العبقرية هي إطلاق الحيوانات المفترسة من حديقة الحيوان في القاهرة والتي على الأغلب متروكة بلا طعام منذ عشرة أيام بقصد أو بدون.

بغيبتي نزل الشتى... والعم بيصلّوا كتار!

يوم الخميس 2-12، تم افتتاح فرع معهد غوته الألماني في حلب في مدرسة/كنيسة الشيباني في حلب القديمة، وبهذه المناسبة أعد المعهد جدول حافل من النشاطات الثقافية والفنية تضم حفلات موسيقية ومعارض فنية وعروض لأفلام سينمائية خلال شهر ديسمبر/ كانون الأول.

وبما أنني لم أحضر أي نشاط ثقافي أو فني في حلب منذ زمن بعيد لأن زياراتي السنوية تأتي عادة في الصيف، مما يعني الهروب إلى الجبل وأحياناً قليلة إلى البحر، وجدتها فرصة أن أستكشف حال المدينة من جديد.

إذاً بدأت نشاطي يوم الخميس حيث استمتعت بحضور حفلة موسيقية مشتركة لعازف العود الألماني

Roman Bunka رومان بونكا مع عازفين من فرقة دوبامين من حلب في مدرسة الشيباني، وهذه زيارتي الأولى لمدرسة الشيباني التي أصبحت مقراً لاستضافة عدد كبير من النشاطات ضمن برنامج إحياء حلب القديمة.

وفي يوم الثلاثاء 7-12 تابعنا نشاطات معهد غوته مع حفلة لعازف البيانو الألماني Axel Zwingenberger إكسيل تسنغربيرغر لموسيقى Boogie Woogie البوغي ووغي على مسرح مديرية الثقافة. لم يكن لدي أي فكرة عن موسيقا "بوغي ووغي" ولكن ما قرأته عن هذا اللون من الموسيقا وعن العازف الألماني تسنغربيرغر كان كافياً لتحريك فضولي ودفعي لحضور الأمسية.

قدمت المترجمة معلومة أسعدتنا وهي أن العازف كان مدعواً لحضور حفلة للمغني الشهير إلتون جون ستقام في مدينة هامبورغ في نفس اليوم، ولكنه فضل الحضور إلى حلب وإحياء الأمسية لجمهورها!

كان جمهور الأمسية كبيراً نسبياً ومتنوعاً جداً لدرجة أثارت عندي بعضاً من التساؤل عن طبيعة التغيرات التي جرت على المدينة، ولا أعرف لماذا قفزت كلمات الشاعر طلال حيدر "بغيبتك نزل الشتى.." إلى الذاكرة وسيطرت علي لفترة غير قصيرة.

البوغي ووغي حسب نشرة "حلب في شهر" موسيقا مرحة ومفعمة بالحركة، أما العازف أكسيل تسينغربيرغر فيلقب بملك البوغي ووغي وحالما يبدأ العزف فإنه لايستطيع التوقف أبداً.

بالفعل كان الحفل ممتع وبرزت روح العازف المرحة من خلال أدائه وحركته على البيانو وربما لو كان المكان مناسب لتجاوب الجمهور معه رقصاً على أنغام البوغي ووغي.

من مفارقات الحفل أنه في النصف الثاني من الأمسية بدأت أعداد من الناس تتوافد إلى المسرح وتنسل إلى المقاعد الأمامية وكلما اقتربت الأمسية من نهايتها ازداد تدفق الحضور أمام حيرتي وتساؤلي إذا كان هؤلاء الأشخاص مغرمين بموسيقى البوغي ووغي إلى هذه الدرجة فلماذا تأخروا على الحضور ولماذا الإصرار على مقاطعة الجالسين بحثاً عن الأماكن الأمامية.

سيدة ظريفة تجلس خلفي (أعطتني لمحة موجزة وكافية عن حياتها وعائلتها قبل بدء الحفل) احتجّت ونادت الشاب الذي يشرف على إدخال الناس وطلبت منه عدم السماح لمن يأتي متاخراً الجلوس في المقاعد الأمامية. سايرها الشاب بالإيجاب وتابع تمرير معارفه –كما كان واضح- إلى المقاعد الأمامية، والطلب من الآخرين الالتزام بالجلوس في المقاعد الخلفية.

ما إن انتهت البوغي ووغي وفتح الباب حتى تدفق المنتظرون خارج الصالة، وسريعاً زالت حيرتي عندما ذكرت تلك السيدة أنهم قادمون لحضور حفلة للمطرب عبدالقادر أصلي؟!!

( كان بودي تحميل صور الحفلتين ولكن تبين أنني نسيت وصلة الكاميرا في دبي)

كمين على الشبكة

بقلم: فاطمة نعناع

تلك الليلة لم تتمكن اليزابيث من النوم.. كيف تنام بعد أن اعترفت لها ابنتها ذات الستة عشر عاماً أنها تعرضت قبل عامين لتحرشات من قبل ريتشارد؟!

كيف تنام وهي تشعر أن آثار هذا التحرشات، لا تزال باقية في نفس الفتاة، على الرغم من مضي هذه الفترة الطويلة؟!

كانت صدمة اليزابيث شديدة لأسباب عدة، فالمدعو ريتشارد في السادسة والأربعين من العمر، متزوج وله طفلان، والأدهى من ذلك أنه كان جاراً مقرباً لهم، وكانت العائلتان تتبادلان الزيارات في كثير من المناسبات، قبل أن يبدل سكنه وينتقل إلى حي آخر.

قضت اليزابيث الليل والغضب يلهب صدرها، وهي تفكر في طريقة تتمكن بها من النيل من ذاك السافل، والاقتصاص منه. ومع خيوط الفجر الأول،ى كانت قد توصلت إلى قرار برفع دعوى قضائية ضد المجرم لينال الجزاء الذي يستحق. وفي الصباح أبلغت ابنتها بما استقر عليه رأيها، لكن الفتاة رفضت بشدة، أن تشهد بواقعة التحرش، لشعورها بالخجل من إعلان مثل هذا الأمر على الملأ. وعلى الرغم من إصرار الأم على عدم ترك الأمر يمر بدون أن يأخذ المجرم عقابه، إلا أنها تفهمت مشاعر ابنتها، وبدأت تبحث عن طريقة أخرى تصل بها إلى هدفها المشروع.

ومن خلال استشارتها لبعض المقربين وكذلك أحد المحامين تأكدت أنه بدون دليل ملموس أو شهادة الفتاة، لا يمكن مقاضاة المتهم. وبما أن ابنتها لن تشهد، فمن أين لها الحصول على دليل؟

بدأت اليزابيث في جمع المعلومات عن حياة ريتشارد، علها تجد فيها ما يفيد قضيتها، ولم يكن الأمر صعباً، باعتبار أنه كان جاراً سابقاً للعائلة. وتبين لها من خلال المعلومات التي جمعتها أنه لا يزال يدير شركته العقارية الصغيرة، وأنه بدأ منذ عام باستخدام شبكة إنترنت في أعماله.

أفضت اليزابيث بسرها إلى صديقتها كاتي، التي تعمل في إحدى شركات الكمبيوتر، فأعجبت بحزمها وإصرارها على متابعة الموضوع، ثم قالت بحماس، أنها قد تستطيع مساعدتها، على نصب كمين لريتشارد على شبكة إنترنت.

ضمت اليزابيث كفيها بقوة وكانت كالغريق الذي يتعلق بقشة، والتفتت إلى صديقتها وعيونها تسبق لسانها في السؤال: لكن كيف؟!

أجابت كاتي: يستخدم العديد من الرجال المهووسين إنترنت كوسيلة للتغرير بصغار السن، وذلك من خلال غرف الدردشة (chatting rooms)، التي يتردد عليها المراهقون بنسبة عالية، ومن المحتمل أن نعثر على ريتشارد بينهم.

قلت اليزابيث: لدي بعض الخبرة بإنترنت، فأنا استخدمها للمراسلة، وأحياناً للتسوق. وجربت مرة الدخول إلى "غرف الدردشة"، لكنني وجدت أن معظم الموجودين فيها يستخدمون أسماءً وهمية، فكيف يمكننا اكتشافه، حتى إن كان موجوداً فيها؟

كاتي: معك حق، لكننا نستطيع معرفة عنوان الكمبيوتر (IP) لكل مشارك في الدردشة باستخدام أمر whois، أو أمر مشابه، حسب برنامج "الدردشة" المستخدم، فإذا عرفنا عنوان كمبيوتر ريتشارد، تكون أمامنا فرصة كبيرة لاكتشاف هويته.

اليزابيث: كيف لنا أن نعرف عنوان كمبيوتره؟

كاتي: ذكرت لي أنه يدير أعماله عن طريق إنترنت، ومن المرجح، لذلك، أن يملك خطاً خاصاً بإنترنت، وسيمكننا ذلك من اكتشاف عنوان كمبيوتره بسهوله. ألم يرسل لك، حديثاً، أي رسالة إلكترونية؟

اليزابيث: أجل، بعث لي رسالة تهنئة بمناسبة حلول العام الجديد، لكن ماذا يفيدنا ذلك؟

كاتي: افتحي بريدك الإلكتروني، وسوفت ترين الجواب بنفسك.

توجهت الصديقتان نحو الكمبيوتر، ثم فتحت اليزابيث برنامج البريد الإلكتروني الذي تستخدمه، وكان Outlook، وعرضت لصديقتها الرسالة التي تسلمتها من ريتشارد. نقرت كاتي بسرعة، على أمر Options، فظهرت على الشاشة تفصيلات جديدة عن مرسل الرسالة، بما في ذلك عنوان كمبيوتره (IP)، الذي بدا مشابهاً للعنوان (199.202.333.55). بادرت كاتي لتسجيل هذا العنوان على ورقة جانبية، ثم قالت: تستطيعي الآن، إن حالفك الحظ قليلاً، أن توقعي ريتشارد في كمين، لكن عليك أن تتحلي بالصبر.

أمضت اليزابيث ثلاث ليالٍ كاملة أمام شاشة الكمبيوتر تبحث في غرف الدردشة الشهيرة، المخصصة للصغار، عن عنوان كمبيوتر يطابق رقم كمبيوتر ريتشارد، وكانت تضع مؤشر الماوس على اسم كل مشارك، ثم تستخدم أمر whois للتعرف على عنوان كمبيوتره. وبدا لها الأمر كمن يبحث عن إبرة في كومة قش، ونال التعب من جسدها، وأجهد النظر المستمر إلى الشاشة عينيها، إلا أن اليأس لم يجد طريقه إليها.

وفجأة تسمرت عيناها على الشاشة ولمرات عدة، راحت تقارن الرقم، ولم تصدق أنها وجدت ضالتها في شخص أطلق على نفسه اسم "المحب" (lover).

أخذت نفساً عميقاً، وبدأت تعد العدة لنصب كمين للإيقاع بالمجرم.. عرَفت عن نفسها كفتاة في الخامسة عشرة من عمرها، شقراء الشعر، وتشكو الوحدة، وتبحث عن صديق يكرس جزءاً من وقته لها، ثم اقترحت عليه الانتقال إلى غرفة دردشة خاصة (private room)، بحيث يستطيعان الحديث، بدون تطفل الآخرين. وافق ريتشارد مباشرة، ومؤكد أنه كان على الطرف الآخر يفرك يديه ويمني نفسه بمتعة جديدة.

وتشعب الحديث بينهما، وكانت اليزابيث تحاول باستمرار مد خيوط الشبكة بنعومة، وتعمل على الإيحاء له أنها فتاة ساذجة يسهل التغرير بها.

وزاد سروره عندما بدأ يلمح لها ببعض العبارات الجنسية ولا يجد ممانعة لديها، بل كانت تتصنع الخجل، وتسترسك في الوقت ذاته، في حديث تشجعه من خلاله على الاستمرار.

وعندما عرض عليها اللقاء، تمنعت بداية مدعية الخوف كونها لا تعرفه جيداً، فبذل كل ما لديه من عبارات الود والحب، محملاً إياها كل الصدق الإنساني. وعندما كرر المحاولة، قبلت وأعطته موعداً في اليوم التالي. ولم تنس اليزابيث أن تحفظ كافة تفاصيل الدردشة باستخدام الأمر Save Buffer.

اتصلت اليزابيث، عقب ذلك، مع الشرطة المحلية وأطلعتهم على القصة كاملة وعلى الموعد الذي رتبته مع ريتشارد.

وكان اللقاء المفترض في اليوم التالي الساعة الخامسة مساء الأحد، ولكي لا تترك له مجالاً للشك، استعانت اليزابيث بابنة صديقتها ذات الأربعة عشر عاماً. وفي المكان المحدد، تقابل الاثنان وخلال دقائق، وبينما كان يفتح لها باب سيارته، قبضت الشرطة عليه لتقديمه للمحكمة، بتهمة التغرير بقاصر من الدرجة الثانية، لينال عقوبة السجن مدة عامين.

صبح ومسا من حلب

أنا والإنترنت..

حركة دخولي إلى الإنترنت مقيدة هذه الأيام، إذ علي أن أتصفح بسرعة بعض المواقع الأساسية التي أرتادها عادة، وأن أقرأ الإيميلات وأرد على بعضها وأؤجل تلك التي تحوي صور وفيديو (ربما أحتاج ليوم كامل لفتح المتراكم منها) لحين رجوعي إلى دبي.

ثم ألقي لمحة سريعة على فيس بوك وقليل من سكايب وجوجل توك للإبقاء على التواصل، مع إلغاء تام لليوتيوب والإذاعة والأغاني وتنزيل وتحميل الملفات. إذ أنني لو استخدمت الإنترنت كما أستخدمها في دبي لربما تجاوز المبلغ الذي سأدفعه عشرة آلاف ليرة (حوالي ألف درهم). فعلى الرغم من أن استخدامي للإنترنت خلال الأسبوعين الماضيين كان في الحدود الدنيا إلا أن الفاتورة التي دفعتها كانت كبيرة.

ومع ذلك لابد أن أشير إلى أن الحصول على اشتراك إنترنت محمول 3G كان مناسب جداً وعملي، على الرغم من تكلفته العالية.

همّ البنات للممات حتى لو كانوا مسعدات!!

طوال عمري كنت أشعر بالغيظ عندما أسمع النصف الأول من المثل الشعبي "هم البنات للممات" يتردد على ألسنة الجميع، واليوم فوجئت بأن له تتمة "حتى لو كانوا مسعدات" ليزداد غيظي.

يقال هذا المثل عندما تتعرض الأنثى لمشكلة ما وبشكل أخص الزوجة. ودائماً ترافقه مجموعة من الوصايا توجه للزوجة التي تتعرض لكل أنواع العنف الجسدي والنفسي، وتصب جميعها في إطار: لا تخربي بيتك الله يرضى عليك، معلش جوزك بدك تتحمليه، عندك ولاد لازم تفكري فيهم.

أجد نفسي عاجزة عن تقديم المشورة المناسبة لنساء قريبات يتعرضن للعنف والقهر والظلم، فلو كان الأمر يخصني أو يخص ابنتي لكان لي رأي مختلف وهو "فليذهب هكذا زوج وهكذا بيت إلى الجحيم" ولكن أجد نفسي مضطرة في كثير من المواقف لأن أكون حيادية وأنظر إلى الظروف الموضوعية التي تحيط بهذه أو تلك. ولذلك عندما أقدم وجهة نظري أشعر أن من تتكلم لاتمت لي بصلة.

في مجتمعنا ومع غياب المؤسسات التي يفترض بها أن تقدم الدعم المادي والمعنوي للمرأة، والقانون الذي يصطف خلف الرجل ولو بشكل غير مقصود أحياناً، تجد الزوجة نفسها وحيدة عارية من أي سلاح، فتضطر إما للتخلي عن جميع حقوقها لكي تنفذ بحياتها وبالتالي تواجه ظروفاً حياتية قاسية، أو أن ترضخ للأمر الواقع الذي يفرضه الزوج مهما كان سيئاً.

منذ أيام في 25 من نوفمبر/تشرين الثاني كان اليوم الدولي للقضاء على العنف ضد المرأة. على الرغم من أهمية هذا اليوم، ولكن إن لم يصار إلى تغيير القوانين التي تنظم العلاقة بين الرجال والنساء في مجتمعنا وصياغتها بشكل واضح وصريح وبعيد عن أي لبس وتأويل، وبما لايترك مجالاً للتحايل والتلاعب، وبما يضمن للمرأة حقها في حياة كريمة وإنسانية، فستبقى النساء المعنفات عاجزات عن رد العنف الذي تتعرضن له. وسنبقى نكتب عن هذه الأيام وفي الواقع نعجز عن تقديم أبسط أشكال المساعدة المطلوبة.

حلبٌ قصدنا وهل من سبيلُ...؟!

حلبٌ قصدنا وهل من سبيلُ...؟!

ملاحظات سريعة من حلب

لم أكن أعلم أن "بلوجر" محجوب في سوريا، والآن بعد أن علمت على أرض الواقع أتساءل عن السبب أو المبرر وراء حجبه، طالما أن خدمة التدوين بحد ذاتها متوفرة على مواقع أخرى

أُفضّل من الشهور تشرين الثاني الذي يرتبط في ذاكرتي ببدء الشتاء. ولكن من الواضح أنه غير مزاجه هذه السنة وتحالف مع الشمس التي لم تفارق سماء حلب طوال أيام الشهر. شمس ساطعة، لاغيم ولا مطر، وكأنني لم أغاد

منذ أسبوع ونحن على موعد في الحادية عشرة ليلاً مع مايكروفون بائع االبندورة الذي يصرخ "السحارة بمية وخمس وعشرين ليرة" لماذا لايحلو له البيع إلا ليلاً؟ سر من أسرار حلب.

رياح التغيير تهب على بائع الغاز في حلب الذي استبدل أسلوب الطرق بأداة معدنية على جراره، بموسيقا فيروزية 

أما بائع المازوت فلم أكتشف بعد بماذا استبدل صوته الأجش المتحشرج وهو ينادي: مازوططططط في السادسة صباحاً؟ 

في الأمس استيقظت في الرابعة والنصف فجراً على صوت سعال أمي-التي تعاني من الربو- وتذمرها من تدخين والدي في مثل هذا الوقت! الكل يدخن بأنانية مطلقة سائقي التكسي والباصات، البائعين في المحلات، في المطاعم في البيوت في المؤسسات. ونحن مضطرين للتدخين معهم

النهر يجري في حلب، بالأمس مررت في الحديقة العامة لأجد أربع مراهقين يسبحون، أحدهم يتسلق جسر ويقفز من فوقه بطريقة استعراضية إلى النهر

وأخيراً أكوام الزبالة في ازدياد وتمدد من الأحياء الشعبية إلى أحياء تعرف بأنها راقية حيث أسعار البيوت بالملايين

ما بين The Social Network .. والجرائم المحمية بالقانون ونفاق المتعلمين

شاهدت يوم الجمعة الفائت 29-10 فيلم الشبكة الاجتماعية (The Social Network) وهو دراما اجتماعية يتناول سيرة شخصية لمؤسس شبكة فيس بوك مارك زوكربيرغ الذي يعتبر أصغر ملياردير في العالم إذ تُقدّر ثروته الحالية بخمس وعشرين مليار دولار وهو لا يزال دون الثلاثين من العمر.

أعجبني الفيلم جداً، فهو من الناحية الفنية، كما جاء في مدونة فيلم ريدر الرائعة للناقد محمد رضا والتي أتابعها منذ عدة سنوات:

"الفيلم مُحكم. من الصعب تصوّر طريقة أخرى لسرده كما من الصعب تصوّر ممثل آخر عدا جيسي أيزنبيرغ لإداء الشخصية الرئيسية، ليس لأنه يهودي كما زوكربيرغ، بل لأنه يعكس شخصيّته تلك على نحو ملائم. بشعره المجعّد ونظراته التي تحتار أين تقع حين تود أن تهرب، ثم بطريقته العدائية التي لا تقيم وزناً للشخص الآخر يجسّد ما هو قابل للتصديق لشخصية تنتمي الى السنوات العشر الأولى من هذا القرن"

وأكثر ما أعجبني في الفيلم أنه لم يقع أسيراً لشهرة زوكربيرغ فيجمّل سيرة حياته ويجعله قديساً كما يحصل عادة في الدراما العربية عندما تتناول شخصية مشهورة أو نافذة. إذ كما عبّرالناقد رضا في مدونته:

"السيناريو يتبلور سريعاً حول شخصية زوكربيرغ من دون الوقوع في أسرها ومع الإبتعاد كلّياً عن الوله بها وبنجاحها. هذا ليس فيلماً عن كيف تصنع الحلم الأميركي وتعيش سعيداً الى الأبد، بل عن كيف يصنعك الحلم الأميركي من دون أن يُغيّرك تماماً. يجعلك أكثر ثراءاً لكنه لن يبدّل ما فيك من خصال سواء أكانت حميدة او ذميمة"

تشير الأرقام إلى أن مملكة فيس بوك تضم 500 مليون مشترك من كافة أنحاء العالم، يقدر عدد العرب منهم بحوالي 25 مليون. وهذا العدد يزداد يومياً على اعتبار أن اللغة العربية هي أسرع اللغات نمواً على الفيس بوك.

وإن كان الهدف من إنشاء فيس بوك في البداية هو إيجاد طريقة سهلة لشباب جامعة هارفرد للتعرف على الفتيات، فإنه اليوم أوسع وأعقد من ذلك بكثير، ولا تُعرف حجم إمكاناته أو حدوده.

مساء ذات اليوم كنت أتابع مسار حملة"التضامن مع ضحايا جرائم الشرف في يوم 29-10" التي أطلقها موقع نساء سورية، وتابعها فيما بعد مجموعة من الشباب بإنشاء مجموعة مخصصة لهذا الغرض على فيس بوك لإيصالها إلى عدد أكبر من الأشخاص، كما امتدت تلك الحملة لتشمل المدونات وهي منصة إعلامية أخرى توفر بيئة مناسبة لمثل هكذا حملات.

وبحكم تواجدي في الساحتين، وصلتني الدعوة ولبيّتها، ليس بحكم الواجب الإنساني للتضامن مع الضحايا اللواتي كان يمكن أن أكون واحدة منهن ضمن البيئة التي نشأت فيها، فحسب، بل لأنها تعنيني كامرأة من حيث اقترانها بالمطالبة بأن أَعامل كإنسانة ومواطنة وأن أتساوى مع أخي وزوجي بكافة الحقوق والواجبات وعلى الدولة والمجتمع حماية هذا الحق، فالشرف وفقاً لجميع الأديان والأخلاق والمواثيق الاجتماعية والدولية لا يفرق بين الجنسين، أو أنه لايجوز أن يفرق بينهما لئلا يختل ميزان المجتمع.

رافق هذه الحملة بعض من سجال أو مناوشات إن صح التعبير، وإن كان ذلك أمر صحي وضروري شرط بقائه ضمن حدود النقاش وإبداء وجهات النظر المتعارضة، إلا أنه كشف عن بعض المفارقات والملاحظات أسجلها هنا:

1- غياب كل أنواع المنطق الصوري والرياضي والإنساني عن بعض الأقلام التي ربطت ما بين التضامن مع النساء ضحايا الجرائم والدعوة إلى الزنا والانحلال والتفلت الأخلاقي، وهو تكريس على ما يبدو لمبدأ بوش سيء الذكر، فإن كنت ضد الجريمة فأنت مع الانحلال.

2- تشير الإحصائيات إلى أن النسبة الأكبر من مرتكبي "جرائم الشرف" هم من أبناء الريف أو غير المتعلمين، وبالتالي إن إصرار فئة من الشباب المتعلم -مستخدمي الشبكات الاجتماعية والإعلامية الحديثة- على الإبقاء على مادة في القانون السوري تؤيد العنف ضد الإناث وتشجع على قتلهن، يمثل من وجهة نظري استعلاء منهم على مواطني الشريحة غير المتعلمة وتنصلاً من المسؤولية في تخليصهم من عادات بدائية تعيق حياتهم وتمنع عنهم التطور.

وعلى الرغم من عدم وجود دراسات تبين نسبة االمتعلمين من المؤيدين ل"قانون الشرف" الذين يمكن أن يقدموا فعلاً على ارتكاب جريمة القتل بحق قريباتهم، إلا أنني أجازف وأقول إن الغالبية العظمى منهم لا تلجأ إلى الجريمة، وربما تستبدلها بأشكال من العنف البدني والنفسي، مما يؤكد وجهة نظري الواردة آنفاً، وكأن لسان حالهم يقول "فخار يكسر بعضه".

3- بينما يتربع زوكربيرغ على عرش شبكة اجتماعية نغذيها منذ أن نفتح أعيننا صباحاً بأدق تفاصيل حياتنا ويومياتنا وأحلامنا وصورنا، يجلس شبابنا الذين لايقلون ذكاء عنه ليتراشقوا ويتجادلوا حول مادة غير مقدسة سقطت سهواً وفي غفلة من الزمن الراكض واستقرت في قانون دولتنا الحديثة.

4- من مفارقات هذه الحملة أنني ولتأثري الشديد منذ طفولتي بما يسمى ب "جرائم الشرف" والظروف المرافقة لبعض هذه الجرائم ولامعقوليتها في هذا العصر، كنت كتبت قصة قصيرة* منذ أكثر من 15 عام ونشرتها في أحد المواقع الإلكترونية، وعدت بعد عدة سنوات وكتبت قصة أخرى* ونشرتها في مجلة إنترنت العالم العربي، وها أنا في الخمسين من عمري أطلب النجدة من أصدقائي وأولادي وأولاد إخوتي وأصدقاؤهم الشباب والصبايا ومن خلال شبكتهم المفضلة فيس بوك لكي ينضموا إلى هذه الحملة! (وكأن قلب الزمن توقف في مجتمعنا).

5- أن يستجيب 4 من أصل 23 ممن أرسلت لهم دعوة للمشاركة، فيما يكتفي اثنان بوضع علامة "يعجبني" يطرح سؤالاً عن سبب عزوف الشريحة الأكبر عن المشاركة حتى في حملة أنا متأكدة تماماً أنهم من المؤيدين لها.

 بما أن الزمن توقف في مجتمعنا، فسأعود لنشر القصتين هنا في وقت لاحق*

أنجبت توأمين.. احتفظت بالذكر وتخلصت من الأنثى!

ما الذي دفع بامرأة هندية في بومباي ولدت توأمين، أن تتخلص من الأنثى برميها من نافذة المستشفى وتبقي على الذكر؟

كامرأة وكأم يقشعر بدني عندما أقرأ مثل هذا الخبر، ولكنني في نفس الوقت لا أستطيع أن أبعد مشاعر الرثاء والشفقة على هذه الأم التي قامت بهذا الفعل، وأذهب بعيداً في التفكير بحثاً عن الضغط المجتمعي الذي شكل الدافع لهذه المرأة لتقوم بقتل طفلتها؟ 
 هذه الحادثة تذكرنا برواية "القرن الأول بعد بياتريس" للكاتب اللبناني الفرنسي أمين معلوف 

إنه نفس الدافع الذي كان يجعل نانتي (جدتي) تصيح وتعابير وجهها تقطر غيظاً "كرّاتي" عندما كانت تسمع أن فلانة من القريبات أو حتى أمي أنجبت أنثى!

في مراحل متقدمة من عمري استطعت أن أستوعب نسبياً الأسباب والظروف المتراكمة عبر التاريخ التي تقف وراء كراهية جدتي وغيرها من النساء والرجال في مجتمعنا لمولد الأنثى، وإصرارهم على معاملتها بعنف وقسوة وبتمييز صارخ عن الذكر، وعدم ممانعة البعض منهم وأدها بذرائع وحجج كثيرة.

إلا أنني لا أستطيع مهما بلغت من العمر أن أستوعب أو أن أجد مبرراً لوجود مادة في القانون السوري تدعم هذا العنف والتمييز، إن القانون الذي وضع أصلاً لكي يشعر جميع المواطنين بالأمان بفضله، يشعرني كأنثى بالخوف والاضطراب، ما ينعكس بدوره فشلاً في إنجاز المهام والواجبات الملقاة على عاتقي وأولها تربية أبناء أصحاء جسدياً ونفسياً، وثانيها المساهمة في بناء مجتمع سليم ومنتج.

لذا ومن هذا المنطلق وإن كان من واجبنا نساء ورجالاً في سوريا "الحضارة" أن نتضامن مع أرواح النساء اللواتي يذبحن باسم الشرف اليوم وكل يوم، إلا أن الواجب يستدعي منا أولاً أن نطالب بمساواة المواطنين جميعاً ذكوراً وإناثاً أمام القانون السوري، وأن نسعى ونعمل من أجل إلغاء المادة ( 548 ) التي يعتبر وجودها عار على القانون في دولتنا وعار على المواطنين الذين يقبلون بوجودها.

(548) إلى متى ؟؟؟؟؟

كن مجرماً، سارقاً، خائناً، مرتشياً، منافقاً، قواداً، عاطلاً، سكيراً، مغتصباً، ... لايهم!!!

مايهم أن تكون رجلاً وسكينك جاهزة لتجز عنقي، فتصبح شريفاً وفقاً لجهابذة القانون السوري.

طرق بدائية للتملص من أعين الرقيب!!

كلما قمت بحملة نفض الغبار وتعزيل الخزائن العلوية التي تحوي أشياء أحتفظ بها من سنين بعيدة ومن شبه المؤكد أنني لن أحتاجها يوماً،أفكر برميها أو توزيعها وفي كل مرة أعيدها إلى مكانها قائلة لنفسي في المرة القادمة.

فوجئت بكتاب موجود بين مجموعة من الثياب والألعاب، لم أتذكر في البداية لماذا هو هنا أصلاً، أو متى وضعته؟ وعندما قرأت الغلاف الخلفي بدأت تتضح الصورة، ثم كالعادة نسيت التنظيف ورحت أتصفح محتوياته!

الكتاب هو رواية "سرنامة وقائع احتفال رسمي" للكاتب التركي عزيز نسين.

تعرفت على عزيز نسين ككاتب ساخر وأعجبت به، ولكن عندما قرأت له هذه الرواية صدمتني قسوتها. يتناول نسين في هذه الرواية السجن كمؤسسة عقابية ويصوره مكاناً للفساد والشذوذ والجريمة، ويعري من خلاله واقع المؤسسات الحكومية المعادية للحرية وحقوق الإنسان.

ولكن ماذا تفعل هذه الرواية في هذا المكان بعيداً عن إخوتها ورفيقاتها؟؟

إنها الرقابة!! عندما قرأتها وجدت أنها غير مناسبة لابنتي -التي شاركتني في قراءة بعض قصصه القصيرة- لتقرأها فأخفيتها قبل أن تراها، وبما أن لدي خبرة مع الرقابة الأبوية فقد أخفيتها بعناية في مكان لاتستطيع أن تصل إليه (أو هكذا أظن)، ونسيتها.

عندما كنت في الثالثة عشرة كان في بيتنا بعض الكتب المرمية في عدة أماكن من البيت، منها قصص لنجيب محفوظ وإحسان عبد القدوس ومجموعة كبيرة لجرجي زيدان وكتب ابن عربي وغيرهم، وبحكم عدم وجود أي نشاط يمكن أن أقوم به – أو ربما مسموح به- جاءت الكتب كمنقذ لي في الصيف.

جذبني غلاف وعنوان رواية "شفتاه" لإحسان عبد القدوس، فبدأت بقراءتها وأنا ممددة على الصوفا في غرفة القعدة، يبدو أن انغماسي في القراءة لدرجة بقيت فيها مسترخية أثناء دخول والدي الغرفة أثارت في نفسه الشك، فسألني: ماذا تقرأين؟ قلت بلا اهتمام: قصة! سحبها من يدي وقلب صفحاتها، ثم أعلن فرماناً يقضي بأنه ممنوع علي قراءة مثل هذه القصص!!

لم أفهم ماذا يعني بهذه القصص، ولم يكلف نفسه أن يشرح! في اليوم الثاني سطوت على خزانة ملابسه وسحبت القصة وأنهيت قراءتها قبل عودته من الشغل، وعلى إثرها قررت أن أقرأ جميع قصص هذا الكاتب الممنوع، وهكذا قرأت كل ما وقع تحت يدي له. مثل أنا حرة، شيء في صدري، لا أنام، في بيتنا رجل، النظارة السوداء، وغيرها كثير.

تعلمت أن أستأجر قصصاً من مخزن للكتب المستعملة في حلب وأقبلت أقرأ كل شيء يمكن أن أحصل عليه في الصيف والشتاء، أحياناً وعند توفر ليرات قليلة كنت أشتري بعض الكتب التي تعجبني وأرغب بالاحتفاظ بها لإعادة قراءتها.

وللتخلص من أعين الرقيب كنت أغلف الكتب بورق نستخدمه عادة لتجليد الكتب المدرسية، وإمعاناً في التمويه أضع عليه بطاقة كتب عليها أنه كتاب تاريخ أو جغرافية أو دين وأمسك بيدي قلم رصاص على أساس أنني أدرس، هكذا ولسنوات قرأت كل ما يخطر أو لايخطر على البال، وكثير من الكتب لم أفهم منها شيئاً والبعض منها سبب لي أرقاً منعني من النوم لأيام من كثرة التفكير.

اليوم وبعد سنين طويلة أطلق سراح سرنامة عزيز نسين وأعيدها إلى مكانها، ولست متأكدة إن كنت نجحت في مسعاي أم أن "تياما" طورت وسائل أكثر ذكاء في تخطي الرقابة؟!